阿弥陀佛四十八大愿(第五集)_新萄京娱乐_观音菩萨出家地 观世音文化发祥地 千手观音故里 菩萨 澳门新萄京

澳门新萄京_官网娱乐平台-大额无忧!

新萄京娱乐公众微信
今天是
西历

新萄京娱乐千手千眼观音殿筹建
首 页 古刹文化 古刹风貌 禅宗文化 佛学园地 佛教故事 大德开示 菩提一叶 佛学文摘 功德芳名
新 闻 佛事活动 佛事掠影 观音文化 法源共修 助印经书 公益慈善 在线祈福 雁过留声 佛教网址
本页位置:首页 > 法源共修
阿弥陀佛四十八大愿(第五集)
2018-12-15| www.homegymsecrets.com | 新萄京娱乐 | 阅读次数:[]      字号:    

   尊敬的诸位法师,诸位大德同修,大家下午好!今天上午定弘在跟大家做完讲经的报告之后,跟大家一起念了一会佛,感觉到这个磁场特别好,大家念佛念得很用心,绕佛走路都很有威仪。我们相师父也非常会带领,整个道场虽然不大,人比较拥挤,但是都井然有序,非常难得。这跟大家发起这种诚敬心来念佛、来护世息灾是息息相关,如果大家没有这颗心,也不可能有这样庄严的道场的成就,希望大家再接再厉。今天是第二天,后头还有五天,继续努力,相信愈来愈好。这七天下来,我们希望能够达到《弥陀经》上讲的,若一日、若二日乃至七日,一心不乱,你们每一个人都会有把握往生西方。我们继续来学习《无量寿经》的弥陀四十八愿,我们来看第十二愿,在经本里头第十二愿,我们一起把这个愿文念一下,大家都找到了?预备起:

  【我作佛时。所有众生。生我国者。远离分别。诸根寂静。若不决定成等正觉。证大涅盘者。不取正觉。】

  这是第十二愿「定成正觉愿」。这个愿文讲述的是,「在我成佛的时候」,这是法藏菩萨发的愿,说当我成佛了,「所有一切众生」,这包括十方一切世界,一个都不漏,当然我们都包含在内,只要生到西方极乐世界,「必定远离一切分别心,六根都会寂然安静」,就是不起心不动念、不分别不执着。「如果有人不能决定成佛,证入大涅盘的,我就绝不成佛」,这是愿文所说的内容。阿弥陀佛已经成佛了,换句话说,这个愿也已经圆满了。我们知道要成佛,他就是要放下妄想分别执着。其实每一个众生本来是佛,但是因为我们自己有妄想分别执着,所以就不能够得到佛的受用。《华严经》上讲一切众生都有如来的智慧、如来的德能、如来的相好,这就是佛的受用。我们得不到,原因就在于我们有妄想分别执着,六根在接触六尘境界的时候,它就会起心动念、就会分别执着,忍都忍不住。

  我举一个例子来讲,例如我们看到这有一个钟,佛看到这个钟的时候,他是不起心不动念、不分别不执着,但是又看得清清楚楚,他只有第一念,没有第二念,这是佛。他的心就是清净的,就是这里讲的六根寂静,不起心不动念才寂静,当然更是远离分别和执着。可是凡夫不行,凡夫看到钟,第一念「看到了」,他马上就起第二个念;第二念「这是一个钟」,这叫妄想起来了,念头动了,本来是钟就好了,你还起一个念头这是钟;第二念起了还不止,然后还有第三念,「这个钟是很好的一个钟」,这叫分别,分别它的好丑,这是落了二边,本来动妄念的时候还没到二边、还没有分别,这第三念就有分别了;分别还不止,第四念,「这钟这么好,我想要」,这是执着,甚至贪着心都起来了,第三念、第四念,那是念念都在造业了。正是因为我们有这些起心动念、分别执着,所以就变现出六道轮回,我们就深深的堕落在妄想分别执着所变现的六道轮回这个魔网当中,出不来,而这些境界全都是虚妄,根本不是真实。佛非常懂,佛没有动念头,佛看那个动念头的人非常清楚,他迷在这种境界当中,而念头一动它就会更变现境界,这个境界就这样念念相续,没有停止。就像一个做大梦的人,他就一直在梦里面,他就醒不过来,那个梦境就是他的妄想分别执着在变现,一念接一念。

  《菩萨处胎经》告诉我们,这是弥勒菩萨跟我们讲的,说一弹指有三十二亿百千念,念念成形,形皆有识,这是把我们这个宇宙的现象根源讲出来了。我们凡夫起心动念速度非常的快,一弹指比一秒钟要快,弹得快的你一秒钟可以弹五下,可是在这一弹指当中有多少个念头已经生灭了?三十二亿百千,一百乘上一千是十万,三十二亿百千就等于三百二十万亿个念头,这一弹指之间,速度太快了!再乘上五,就一秒钟有一千六百万亿个念头,念念都成形,形是指我们的物质现象,就像个梦境,梦境里头有物质现象,成形了。形皆有识,识是指精神现象,每一个物它都有精神现象,它都有见闻觉知、有受想行识。如果没有,江本胜博士测那个水,那水结晶不会变化。为什么水结晶它会跟着念头变化?因为水结晶里面有见闻觉知、有受想行识,这是形皆有识。连矿物,这水是矿物,矿物里面都有这个精神现象,那动物植物就更多了。所以整个宇宙就是这种物质世界加精神世界的一个总和体,而它的根源就是念头,一念出生就变现整个宇宙,里头有物质世界、有精神世界。这个宇宙它存在的时间有多长?是一千六百万亿分之一秒,这是每一个宇宙存在的时间,这个宇宙是由那个念头现出来的。但是这一个念头灭了,第二个念头又生了。所以当前面一个宇宙灭了,后面一个宇宙又生了;一生出来又是一千六百万亿分之一秒,又灭掉,第三个宇宙又起来,以一秒钟一千六百万亿个生灭的速度在往前演变。这是我们的宇宙,它的现象是这样的。这种现象一般人哪里能觉察?因为它生灭速度太快了,乃至你看到它就是一个相续的现象,你看不到它在生灭的现象。

  这个不难懂,例如我们看电影,现在都是数码影音的,就比较难讲。过去的是有底片,这一张底片,你放在那个放映机上,它是用光投射,把那影片就投射到前面的银幕上,这一张底片就是一个画面,这个画面是圆满具足的;然后很快的速度,这张底片就换成第二张,那个光熄了,换成第二张,然后光又亮了,又把第二张的底片又投射到银幕上。如是这样一张一张的换,大概是一秒钟二十四张这样的速度,所以我们看到银幕上的画面是一个连续的现象,看电影就有情节了,武打片,你打我、我打你。实际上你看那个底片就是一张一张,它没有动,但是看到那个画面上它就在动,活灵活现,我们眼睛等于是受到蒙蔽了,被骗了,把那个一秒钟二十四个生灭的现象以为它是一个真实的连续的现象。你看,一秒钟二十四个生灭都已经把我们骗了,那现在事实是宇宙每秒钟一千六百万亿个生灭,你怎么可能看出它是一个假相?而且这个底片是立体的,它不仅是三维空间,它是多维次空间,在理论上讲是无量维次的空间。不像电影,它只是个二维空间,一个平面而已。实际上是一个多维次的空间,每一个空间它的存在就是一千六百万亿分之一秒,这是事实真相。

  弥勒菩萨给我们讲了(他看到,他是等觉菩萨。能看到这样生灭的速度的那是八地以上的菩萨,他的定功非常的深,这种微细的生灭他能够看得清清楚楚。我们凡夫不可能,我们的念头太粗了,心太粗,没办法觉察这样微细的境界,但是我们相信佛告诉我们的、菩萨告诉我们的没错,确实是这样),正是因为有这种念头的不断的生灭,念念相续,才有我们宇宙大千世界一切万有的存在,而这个存在的当下就是空的,这是你念头变的,实际上什么都没有。你要把它以为真有,那你就错了,你要再加上分别执着,那你是自寻烦恼。就像一个人作梦,他就醒不过来,就在梦境里自寻烦恼,所以觉悟的人看了摇头叹息,真可怜。可怜在哪?他可以不受那个苦的,境界全是假的,全是幻有,他偏偏把它当作真实,自作业、自受报。到了西方极乐世界,这些烦恼就不会起来了,阿弥陀佛这一条愿「定成正觉愿」加持我们,让我们能够六根寂静。六根寂静不是说他不接触境界,在接触境界的时候,他不起心不动念、不分别不执着,而在寂然不动的境界里面,你能看到宇宙不断生灭的现象,你知道一切众生的心行。对这个境界你不会起贪着,也不会去排斥,你可以去受用,而又没有任何的分别执着,心始终是寂然不动。每一位菩萨都是这样的,现在像您,您往生西方您就是这样,当下您就得到这样的境界,这个境界就是涅盘的大乐。

  若不证得大涅盘者,阿弥陀佛不取正觉。在这种境界当中时间久了,妄想分别执着就真的脱落。本来还没有脱落,但是因为佛愿力的加持,让我们妄想分别执着给伏住了,不起来,可是伏久了它也就脱落了。为什么?因为它本来没有,本来就是妄念,妄就不是真的,所以你把它伏住伏久了,它就会断。断了之后,你就真的证得大涅盘,你就成佛了。所以到西方定成正觉,这个正觉不是小乘阿罗汉取得的正觉,这是讲的大乘无上正等正觉,就是圆满的妙觉果位,因为在西方极乐世界都是大乘人,小乘人生不了极乐世界。你看《无量寿经》二十四品到二十五品就告诉我们「三辈往生」、「往生正因」,三辈往生都要有同一个条件,叫「发菩提心,一向专念」,这个菩提心是大菩提心,要广度一切众生的心。所以,如果不发菩提心,你就往生不了。因此古德有说,极乐世界是为了成佛而给你创造的,在这个世界里头「二乘种不生」,二乘种,种是种性,二乘种性的人生不了极乐世界。什么叫二乘种性?声闻、缘觉这是二乘,二乘人的心发得不够大,他只求自度,没有要求度众生,所以他不能成佛道。因此我们要往生西方,也要懂得要发大菩提心。

  后面第十九愿特别讲到「闻名发心愿」,你不发菩提心,这个跟极乐世界不相应,极乐世界全都是大乘菩萨,那里头没有声闻、缘觉,虽然他有声闻、缘觉的名号,那是讲他没去极乐世界所证得的果位,而实际上都是大乘人。当然发菩提心怎么个发法,这后面会详细讲。我们到底能不能发?一定能发,为什么?后面有一条愿叫「闻名发心愿」,这是第十九愿,阿弥陀佛的愿力加持我们,只要闻名你肯定发心。所以你不用担心,我这菩提心发了没有?你即使没发,现在如果你能闻名,你真正把这个名号功德听懂,也就是这四十八愿的功德你听明白了,你肯定发心;如果你不发心,阿弥陀佛不取正觉。所以你就不要害怕,你不用担心,这一生真有这个缘分闻名,你肯定发心,你肯定往生。所以这个恩德弘深,不可思议,给我们最大的保证,保证你成佛,你根本不会漏网。

  这个定成正觉愿,我们会问西方极乐世界这些人,他们能够『远离分别,诸根寂静』,那我们怎么能做到?他们是怎么做到的,我们要怎么学?其实在净土宗里面,这个窍门很简单,就是一句阿弥陀佛老实念去,你就诸根寂静,你就远离分别,不管你见到什么境界,你就一句阿弥陀佛。顺境来了,你就阿弥陀佛,不要起贪恋;逆境来了,你也阿弥陀佛,不要起瞋恚,不要起对立;善人来了,你很欢喜,阿弥陀佛;恶人来了,你也很欢喜,阿弥陀佛。远离分别,心永远安住在阿弥陀佛这个万德洪名上,这个是西方极乐世界所有的菩萨都是这样做。当然他那个极乐世界的缘很好,它六尘都是劝导我们念阿弥陀佛。我们这个世界缘没有那么殊胜,比较容易受污染,但是只要我们心坚定,我们求生西方的愿恳切,我们也要练习,不管顺境逆境、善缘恶缘,我们都一句阿弥陀佛,这样来训练自己。你训练得很相像,那你就肯定是往生,你跟极乐世界诸上善人是一类人,所谓「物以类聚,人以群分」,你跟他同一类人,你自然去到他那里去,你不去都不行,肯定去。

  所以我们要训练自己,在境界上不要起分别执着,事事都是好事,人人都是好人,不要去计较,更不要起对立、起冲突。真正念佛人什么都放得下,好也好,不好也好,反正你想想,我要往生了,还计较那么多干什么?别人去争,我们就让,你要多少,我给你多少。你全部要了,你将来什么都带不走,你到三恶道去报到;我什么都让,我到西方去了。把这个道理真想明白了,真的,这个世界你就能撒手放下,放下你就得自在。你看你诸根寂静、寂然不动的那个境界,你是禅悦为食,法喜充满,这绝对不是世间五欲六尘享受或者名闻利养占有所能够比拟的。那种欲望的满足实际上是什么?一种刺激,刺激你,你一下子觉得好像很有一种快感,占有欲的快感,实际上这个欲望满足之后,后头会更苦恼。你看那些有钱的人,他愈有钱愈想赚钱,他的欲望永远不满足。可能没钱的时候想到,我赚一万块钱我就很满足了;等他有了一万块钱,他就想十万;等到有了十万,他就想一个亿,欲望愈来愈大,他没办法满足,所谓欲壑难填,那个哪里是快乐?真正的快乐那叫法喜,从内心寂然不动的心性当中像泉水一样流出来的法喜,你享受的是极乐世界的乐,「无有众苦,但受诸乐」,这种受用我们在这个世界也能够浅尝一下,道理很简单,方法就是放下。所以要远离分别,诸根寂静。

  这个世界确实污染特别重,你看释迦牟尼佛来到这个世间,他的名号释迦牟尼,「释迦」是能仁的意思,「牟尼」是寂静的意思,能仁、寂静,这两个德号是专为对治我们现前这个世界众生的毛病。佛没有什么名号,他的名号都是为度众生的,这众生犯了什么病,佛就用什么药。我们这个世界的众生最大的两个毛病,第一个没有爱心,自私自利,只想自己,不想别人;第二个毛病污染,心不清净,身心都不净,所以释迦牟尼佛就起这两个德号。能仁就是慈悲,专门对治我们众生的自私自利。我们怎么对治自私自利?不要想自己,就想着为一切众生,希望正法久住,希望众生都能够闻到正法,都能离苦得乐,这是慈悲心。你就一心想这个,自己就忘掉了,很多的苦恼就没有了。有人跟我讲,我这一天到晚挺烦恼的,怎么解决?我说你别想自己。烦恼怎么来的?你自己想来的,你自己没有了,谁烦恼?还不是你有个自己才会烦恼吗?放下自私自利,你那个烦恼就减除了一大半了。

  我们众生的心不清净,在五欲六尘当中深受染污,深着其中不能自拔,这是我们众生无始劫来的习气,确实不容易断。我们怎么办?我们用念阿弥陀佛修我们的清净心,当我们念头里头有分别、有这些欲念,有染污,立刻提起佛号,用佛号取代我们那个染污的念头。佛号是净念,净念相继,那个染污的念头自然就没有了。所以有妄念的时候怎么去放下妄念?你不要去特别想我怎么放下妄念,愈想愈多,念佛就是不要你去断妄想。夏莲老有个念佛的心得讲到不断妄想,「欲断妄想,去一添两」,你刚去了一个妄想,你又添两个妄想,为什么?你想断妄想,那又是个妄想,那前面还没去,后头又来了。我干脆不要理会它,妄想由它去,它该打妄想就打去,我不理它,我就理会阿弥陀佛。所以大家在念佛绕佛的时候,肯定很多同修会感觉到自己妄念纷飞,平常好像都没这么多妄念,怎么一到念佛堂妄念这么多?其实不是说平常没有那么多妄念,平常妄念很多,你没有觉察,现在在念佛堂的心清净一点了,才发现原来这么多妄念。

  发现是个是好事,你别怕,你不发现你怎么去断它?所以你念佛的时候妄念起来,此起彼伏,甚至是汹涌澎湃,你也别害怕,由它去,不要理会,就是专注在这句佛号上。口里念出来「阿弥陀佛」,耳朵听进去「阿弥陀佛」,一直入到心里「阿弥陀佛」,清清楚楚。印光大师传授十念法,原则讲得很清楚,三个清清楚楚。口里念出来念得清清楚楚;耳朵听进去听得清清楚楚;心里计数,以十念为一个单位,从一数到十,一句一句一句的数,数得清清楚楚。这个非常管用,摄心,你专心念,又专心听,又专心数那个数,你就没有什么闲工夫打妄念了。你不能再旁及其余,你这一想别的,你那数肯定数错了,所以用这种方法来克制自己的妄念。一开始数也是不容易,老数错,数着数着,数到这是第四还是第五?就忘了,这很正常。怎么办?从头数,再来从一,一、二、三,又忘了;再来,一、二、三、四,有进步;再来,往下数,从一数到十。

  我自己用的方法,也是印光大师十念法里有讲到的,李炳南居士,我们师父的老师他早年传的,这十念法它有个节奏,三三四,这个容易。阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛,这三;停一停再来,阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛,又是一段,这三加三就六;再来,阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛,四,三三四正好十句,很有节奏感,你不会乱,你绝对不会数错。这个方法我实验挺好,特别是平常走路的时候,你坐车、走路,日本有的同修要上班,从这头到那头可能坐车得一个小时,你挤电车、搭地铁,反正你心里就念阿弥陀佛,十句十句数。你也不用念大声,你就金刚持,嘴唇在动,耳朵只听到自己那个念佛声,别人听不到,内心里绵绵密密,这句佛号不让它间断,这是真修行。所以不论你忙闲,你有时间没时间,这个方法都能修,用这种方法来达到这远离分别,诸根寂静。慢慢时间久了,心就清净,妄念就愈来愈不容易起来了。念习惯之后,你想打妄念都困难,你可能在想什么事,你还得很刻意的去想,不想的时候都是佛号绵绵密密,这个时候功夫就成片了,甚至到晚上睡觉那佛号都不间断。

  悟行法师跟我们讲过他认识的一个医生说的那个例子,就是念佛功夫成片的例子。这个医生,有一天有位老太太来看病,老太太这个病也比较重,不知道是癌症还是什么,这医生给她一诊断,就告诉她说,老人家,妳想要听我跟妳讲实话吗?妳这个病还是满严重的」。这老太太说没问题,我其实都看得很开,你就说。医生告诉她说,妳这个病估计人力已经很难扭转,我介绍妳一个方法看妳愿不愿试,或许还是有效果。老太太说什么方法?这医生说,我介绍妳念阿弥陀佛,妳试试这个方法,妳只要有信心,会很管用。这老太太很高兴,就接受。于是这医生给了她一沓那种莲花纸,台湾有一些同修可能用得比较多。他说莲花这一张纸,妳譬如说念个十句或者一百句,就在那个莲花纸上画一个小点,然后一直往上画,就按照那个莲花图的形状,你一直就往上填,最后填到圆满了,它这一张纸莲花就出来了,然后再换第二张纸继续来念。他就拿出一沓给她,说妳每天就在那画点,画莲花,念阿弥陀佛,念一百句或者念个十句妳就填上。这老太太很纯朴、很老实,听了之后很高兴,就拿着纸回家了。

  这医生本来估计老太太寿命不会很长,可能只有三个月左右。结果大概四、五个月的时候,这老太太回来了,这医生看到,妳还没走?老太太跟医生说,我现在再请你帮个忙,你给我那个纸我都画完了,能不能多给我一点?这个医生说不错不错,好,再给妳。就给她又一大沓让她拿回家,说妳继续好好的念去,阿弥陀佛一定加持妳,妳一定要求往生。结果这老太太欢欢喜喜,她也不是来看病,拿纸的,她就拿回家了。如是又过了一年,她又回来了,医生看她愈来愈健康了,就问这个老太太,最近怎么回事?老太太就很欢喜,就跟医生说,这也很谢谢你,你让我念佛,念得现在身体都很好了,一点毛病都没有了,不过最近还是有一个烦恼。这个医生说妳有什么烦恼?这老太太说,我现在念佛念得出现一种症状,就是晚上想睡觉都睡不着了,那个佛号好像就从肚子里汩汩的往外冒,我晚上很想睡觉,那佛号就是不停,然后我只好拍着肚子,「你停下来,我这佛号不想念了」,还是在念。这老太太很可爱,她不知道这种境界已经是功夫成片,她佛号都不间断了,有这种境界决定往生,真是诸根寂静,她已经达到净念相继了。

  你看只要老实念,这一年多的时间你就能成就,所以这个法门非常的殊胜,大家一定要有信心。那老太太道理都不懂,她就老实念都能念成就,我们现在能听经、能懂道理,这个成就会比她更快,诀窍关键就在于你老实,你要肯念、要真正用功。这一愿我们就讲到这里,下面我们再看第十三、第十四愿,我们一起把愿文念一下:

  【我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。】

  谢谢大家!这个是第十三愿「光明无量愿」和第十四愿「触光安乐愿」。愿文里面法藏菩萨是这么讲的,说我作佛的时候,我的『光明无量』,不可限量,光明『普照十方』一切世界,这宇宙每一个角落我这个光明都能照到,这个光明胜过一切佛光,也胜过『日月光明千万亿倍』,这个愿了不得。这个光明无量愿,我们看到之后就会想到,这阿弥陀佛是不是有一种竞争心理?你看他要光明『绝胜诸佛』,他成佛的时候赛过其它的佛,这是不是在竞争?这个不是我们凡夫所理解的竞争,佛为什么要发这样的大愿?是他的慈悲心非常重。因为光明所及之处就是佛功德愿力加持到的地方,众生接受到佛光的注照就能够离苦得乐,你看这后面讲的触光安乐。所以佛是为了众生发起这样的愿,不是为标榜自己,自己要做老大,不是。千万不能以凡夫的知见来量度诸佛的那种存心,这成了以小人之心度君子之腹了。人家这是真的大慈大悲,没有自己,只想着为一切众生,用最大的能力和善巧最有效的来帮助十方世界的一切众生,所以阿弥陀佛光明遍一切处,他摄受度化的众生是无量无边,没有穷尽。

  所有的众生都跟阿弥陀佛有缘,因为佛光都注照到,我们这里当然也不例外,佛光也肯定会照到我们这里。大家有没有感受到?有的人点头,有的人摇头。你为什么感受不到?不是佛光不照你,如果佛光不照,阿弥陀佛这个愿就不真实了。他是「普照十方」,这个普是平等的,他没有分别,不说只照好人,不照坏人,只照修行者,不照那些凡夫,不是这样的,普照。不管你是什么样的众生他都照,平等,而且十方世界没有一个角落不照到。这个光明就是自性光明,因为十方世界都是自性所现,自性的光明肯定达一切处。我们为什么感受不到这个光明?原因不是在佛那边,问题出在我们自己,我们自己有妄想分别执着,我们的妄想分别执着就把这个光给挡住了。就好像今天出太阳了,昨天下雨,今天出太阳,太阳光是普照大地,没有一个地方它不照的,但是我们偏偏出去外面打把伞,把太阳光给挡住。那不能说佛光不照你,是你自己不接受,那把伞就好比是我们的妄想分别执着,佛光也是普照,我们自己有妄想分别执着,就挡住了佛光。

  我们现在起心念佛的时候,这佛号一提起来,佛光马上就注到我们的身心,同时的。所以念佛人他有佛光注照,你不会怕有灾难,为什么?触光安乐,安是平安,乐是喜乐,你肯定得平安、喜乐。基督教里面也求平安、喜乐,那是说信神的有平安、有喜乐。信阿弥陀佛的那个平安、喜乐更殊胜,佛光注照我们,到哪里都不会有灾难。我来日本之前就很多同修劝我,别去了,别去了,你看天天报纸都登有地震,这些危险。我心里很安乐,我知道没问题的,因为有佛光注照。我们心里有佛,我们来是为了弥陀大愿,护世息灾,我们念头就跟阿弥陀佛相一致,那佛光怎么会不照我们?更何况我们这个地方能够一起研讨阿弥陀佛四十八愿,这个地方佛光注照得特别的明显,这刚开始还是阴雨连绵,第二天就能够出太阳,这佛光就能注照,我们就能安乐,而且愈来愈安乐。佛光照我们就消业障,就去除烦恼,法喜充满,所以这个是阿弥陀佛本愿加持我们。我们希望得到佛加持怎么做?我们天天学习经教,学习阿弥陀佛四十八愿,学习《无量寿经》,念阿弥陀佛,你肯定得阿弥陀佛加持;不仅得阿弥陀佛加持,有十方诸佛加持,有十方诸佛护念,经上讲得明明白白,绝对不虚。佛光遍一切国土,所以所有的众生只要能够念佛,都在佛光注照之中,这个利益是无量无边。

  当我们要往生的时候,我们因为有信有愿,信愿的感召,必得阿弥陀佛乘本愿力来到我们跟前。他来也不是从极乐世界来,他就从自性中现出来,他没有离开过你们,就在你的念佛心中现出来,放光注照,让我们消业障、断烦恼,当我们一看到阿弥陀佛的时候,立刻现证阿惟越致,得无生法忍。这是《阿弥陀经》上讲得很清楚,「其人临命终时,阿弥陀佛与诸圣众现在其前。是人终时,心不颠倒,即得往生阿弥陀佛极乐国土」,这个经文大家都很熟,你仔细想想,这经文不可思议。有很多同修都担心自己往生没把握,万一我死的时候不省人事,昏迷了,或者甚至老年痴呆,心颠倒,我怎么往生?你有这种疑虑,证明你对阿弥陀佛本愿还不清楚,还不信,信心不足。对自己也没有信心,对阿弥陀佛也没有信心,愿也肯定不恳切,所以你才有这种疑虑,而这种疑虑才是障碍。你看经文上讲得很清楚,前面经文讲,若有善男子善女人,闻说阿弥陀佛,执持名号,若一日至若七日,一心不乱,其人临命终时就有这种果报

  首先我们看看自己是不是善男子善女人?善有标准,净业三福就是我们的标准。净业三福大家都了解吗?「一者孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业」;「二者受持三皈」,皈依佛门,做真佛弟子了,「具足众戒,不犯威仪」,你能持戒,在家要持五戒出家要持沙弥律仪;第三是「发菩提心,深信因果,读诵大乘,劝进行者」,这是自利和利他。有的同修听到这三福,好像我也做不到,真的,不说你做不到,我也做不到,太难了。即使是第一条,这个第一福,孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业,我们也做得不圆满。那怎么能称为善男子善女人,那往生不是没指望了吗?但是这个善还有一个更简单的标准,就是后面讲的,你能够闻说阿弥陀佛,执持名号,你就属于善男子善女人。在莲池大师的《弥陀疏钞》里面给我们讲,以念佛为正行,又以念佛为助行。这跟一般大德所说的不一样,一般大德说念佛是正行,断恶修善、持戒、积功累德这是助行,正助得双修。莲池大师讲念佛是正行,助行也是念佛,这就是符合《弥陀经》上讲的,闻说阿弥陀佛,执持名号,你就是善男子善女人。

  这里讲「闻」,它也不是指听到这句佛号而已,没那么简单。如果听到一句阿弥陀佛就能往生,那全世界没有一个漏掉,因为什么?我相信华人都听过「阿弥陀佛」,日本人也应该听过「なむあみだぶつ」(南无阿弥陀佛,不知念得对不对),但是这些人是不是都能往生?肯定不是,那不叫闻,听而不闻。闻,就是你真正把名号功德听懂了,你听明白了,这叫闻;换句话说,你对《无量寿经》要了解,至少是第六品,这《无量寿经》的核心,这一品你得了解,真明白了,你就能产生信和愿,这叫闻。「说」就是念佛,闻说阿弥陀佛,你闻了就有信有愿,说就有行,信愿行三资粮就具足了。你能执持名号,这句佛号,你去持名,这个执就是执着。念佛法门不要你断执着,就要你用执着,这凡夫容易做到。现在让你断执着,你不可能做到,现在不让你断,就让你用执着,用执着来持名,执持名号。用这个执着来代替一切执着,其它什么都放下,就是阿弥陀佛念下去,「若一日,若二日」,这个一日是指二十四小时,一直往下念,念到「若七日」,若七日一心不乱。

  一心不乱,大家听了也别觉得这很难,实际上经文原来的意思是什么?我们如果读玄奘大师的《阿弥陀经》的译本,这意思就更能体会。因为《阿弥陀经》曾经历史上有两个翻译本,我们现在读的通行的流通本是鸠摩罗什大师翻译的,他就翻译「一心不乱」;玄奘大师翻译的是,阿弥陀佛「慈悲加佑,令心不乱」。所以你这个一心不乱,是在阿弥陀佛慈悲加持护佑下而得到的一心不乱,不是说你念佛功夫能达到一心不乱,是阿弥陀佛加持你的,用本愿功德加持你,你得一心不乱。你临命终时,就必然得到阿弥陀佛与诸圣众现在其前,你就能心不颠倒。这个心不颠倒也不是你的本事,说老实话,我们每一个人都没这个把握临终心不颠倒。要知道,无始劫来的这个业障临终发现了,我们自己都没办法控制自己,如果不念佛,一定是随业力流转。而念佛,你要心心念念求往生,这种真信切愿就感得阿弥陀佛慈悲加佑,你看经文上讲「现在其前」,阿弥陀佛就来了,在你面前显现出来,放光注照,这一放光,佛光就消我们的业障,我们肯定心不颠倒。所以你不要太害怕,「我现在没有功夫」,这不是功夫问题。凭你的功夫,你一辈子都达不到,我跟你说准了,你要不相信佛,就凭你那个功夫的话。

  你看连永明延寿大师,戴角虎那首诗大家可能读过,如果你修禅,「有禅无净土,十人九蹉路」,十个人修禅没得定,得定了还不行,还未必能够有把握,你开智慧了才可能,十个人修,九个人会蹉跎,就会颠倒。「阴境若现前,瞥尔随他去」,业障一起来的时候,瞥尔随他去,你就跟着那个业障走了,业力牵引你。我们自己的力量真的不够,这时候只有靠佛力,佛力怎么靠得上?你要真信切愿就能靠得上,这就是阿弥陀佛的愿文,佛光就注照你。你看『若有众生,见我光明,照触其身,莫不安乐,慈心作善,来生我国』。见我光明,怎么见?凭你的真信切愿,你一心求往生,你到临命终时,阿弥陀佛现在你的面前,你就见到了。这一见到就没问题了,佛光一照你,「莫不安乐」,你业障尽消。「慈心作善」,你这个心,念念增长大菩提心,作善不是普通善,你要去想作佛、要广度一切众生,「来生我国」,到西方极乐世界去了。所以一个真信切愿的人,他在往生时候绝对是心不颠倒。

  这就是要我们自己去直下承当,你不要害怕,也不要疑虑,也不必客气,觉得阿弥陀佛这么好,「我怎么可能?」不敢担当。你这客气就错了。有时候需要客气一下,待人处世客气客气还行,对阿弥陀佛别客气了,他给我,我们就得要。他慈悲加佑,我们直下承当,完全接受,千万不能推让,这点就不要推了,就得全盘接受。为什么要接受?因为我们要到西方,我们要去作佛,我们要去广度众生,这还要谦让吗?当仁不让。这就是说明,到西方极乐世界怎么样才叫有把握?你真信切愿求生净土。虽然你业障很重,虽然你烦恼重重,但是你的心是真的,你真想去,到临命终时,你就能心不颠倒,阿弥陀佛慈悲愿力就加持在你身上,这个愿就给我们做保证,触光安乐。所以你真明白这个道理,你就信心十足了,你就没有疑虑、没有恐慌,即使有大灾难发生,你还是如如不动。要不要去避难?根本不需要,你避难避到哪去?最好就是去西方,真正要走的时候,阿弥陀佛就来,你就跟他去。

  如果你没有这种信愿,尽管你可能在念佛上很下功夫,念到几乎成片,甚至已经成片了(什么叫成片?二十四小时这佛号都不间断,这叫成片),能不能往生?我告诉你,不能往生。「什么,成片还不往生?」对,成片都不往生,为什么?你没靠佛力,你靠自力。就跟修禅一样,修禅的参话头,他参到功夫成片了;你是念佛念得功夫成片,境界是一样的。但是你不求往生,你对阿弥陀佛信心不足,你往生的愿不足,念到成片都不能往生。我说这个话之前,我有请教过师父,我不是在这里随便信口开河。我就问过师父,我说如果没有信愿,是不是念佛功夫成片了,也就是说你得念佛三昧了,都不能往生?师父说是。可见得净宗法门的精髓在哪?在于你真信切愿。师父老人家跟我鉴定这个,他也不是随便讲,这有祖师大德的依据,蕅益大师在批注《阿弥陀经要解》当中就这样说的,说如果你没有信愿,你念佛即使念到风吹不动,雨打不湿,如铜墙铁壁一般,这就是念佛功夫成片了,最后还不得生也,生不了极乐世界。反过来,你功夫很差,你烦恼很多,但是你真相信阿弥陀佛来接引,你也真相信自己要去,真愿意去,没有疑虑,也没有罣碍,你就念阿弥陀佛,一样能往生。

  最近就有一个真实的例子,我有幸帮助一位老人家往生,这老人家是新加坡的黄金宣老居士,我不知道在座有没有认识他的。黄金宣老居士,新加坡的一位护法大德,今年七十多岁。他一直协助师父老人家在新加坡的弘法事业,而且又捐钱给汉学院,马来西亚的汉学院,他还是汉学院的董事之一。他有两家酒店在新加坡,在澳洲也有酒店,在中国广州也有一个酒店,叫富丽华,他事业做得挺大。人很好,很孝顺父母,敦伦尽分,家里也都很和谐。晚年学佛,听师父老人家讲经,也就一心求生净土。但是因为在经营酒店当中也造了业,杀生业,他那酒店到现在还是,虽然他已经不管了,给了儿子,但是,是他开创的。这个酒店它不是专门的素食,它也有荤的,荤的就有杀生,这个杀业就得算到他头上。所以他晚年得了癌症,结果癌症这晚期三年都非常的受苦。到最后,他是三月二十九号往生的,就是上个月二十九号,刚好一个月,今天是二十八号,上个月二十九号往生。三月二十三号的时候,师父老人家派我去看望他。他写信给师父老人家,说自己念佛念不下去,全身病痛,受煎熬,往生也没有信心。师父就叫我过去安慰安慰他,因为我跟他很有缘,认识很多年了,他每次见我都对我很呵护。他是七十多岁,长辈,我在他眼目中就像孩子一样,特别呵护我。而且当时就谈起将来往生的事情,我就曾经跟他讲过,我说你往生的时候,我一定来给你助念。种了一个因,真的就结这个果。所以说话咱们真是要注意。当然好话得说,希望都种好因,坏话就不能说,说了它也真实现。你看我们当时说了,都不知道到底会不会实现,真的,到临终时候我们就来了。

  来了之后,二十三号我去见他,他见到我之后,满面愁容,第一句话就说自己全身很痛。真的,得癌症的人肯定是很苦,这全身都痛,整天在呻吟。旁边虽然有个念佛机,不管用,家里人也没有特别给他念佛,可能学得都不如他,所以更不懂怎么助念。我来了之后他就跟我讲,我都不知道能不能往生了,我这一看,信心没有,没有信心就不能往生。蕅益大师讲,往生与否,全由信愿之有无。你这没有信心,怎么往生?所以我想第一个事,就得要把他的信心鼓励起来,还有愿望要让他恳切、要他坚定不移,这才感得佛的加持。我就跟他讲,我握着他的手,我说黄老居士,师父老人家让我来看望您。他听到就很高兴,就问师父好吗?我说很好,师父非常关心您,让我特别来告诉您,您一定能往生的。他听到之后眼睛都亮了,信心一下子就增加了,他说我能往生吗?我就告诉他,我很肯定,说你一定能。我鼓励他,我说,你看你这一生敦伦尽分,真是善男子。他确实是非常好的一个人,过去他母亲也是往生西方,他母亲预知时至,走之前告诉大家,我要往生了,大家来送我,拿着念珠,就这么阿弥陀佛、阿弥陀佛,念着走了,那个像挂在他的堂中,真是一位菩萨的像。所以你看一个人家里有人往生了,他子孙都享福。他这一生也是事业做得非常好,儿女也好几个,好像是两个儿子、一个女儿(两个儿子还是三个儿子,我不太记得了),媳妇都非常孝顺他,一家非常和乐。这是母亲往生这个功德很大,真是一人成道,九祖生天,家里也都得福荫。

  我就跟他讲,你看你一生孝顺父母、敦伦尽分,为人又正直,学了佛之后那么样护持佛法,你现在一心求愿往生,阿弥陀佛怎么会不接你?你要相信阿弥陀佛一定来接引你。他发愿,你只要求生净土,他一定在你临命终的时候来接你。不要有疑惑、不要怀疑,也不要担心,你就老实念佛,等阿弥陀佛来接你。我就问他,你现在有没有什么放不下的?就看他的愿,如果真愿意去的人,什么都要放下,还有放不下的得赶紧放下,要不然那个愿不切。他的愿倒是挺恳切的,他说我早就把遗嘱都写好了。因为他病了三年,这个癌症一诊断已经是晚期,他就开始写遗嘱了,把事情都全部交代给儿女了。确实我能够体会到,他这些身后事也都基本料理完了,对于自己的家庭、儿女他都能放下,他唯一放不下的是自己的身体,他说我身体很痛,念不了佛。我就知道,身体没放下。

  当时我也知道,他的儿女也跟我讲过,说他听说刘素云老师念阿弥陀佛,红斑狼疮晚期都念好了,他也想这样。他也想这样,就是想求生存的念头,这求生存的念头还是放不下。人家刘素云老师她没有求生存,她是求生西方,她不是求生存,人家不想留在世间,这种人反而很容易能够病好。她只要跟这个世界众生有缘,阿弥陀佛会把她留下来,不是自己想留下来。这位黄老居士他会错意了,他以为我想留,那阿弥陀佛会让我留。你想留,就说明你不想走,你不想去西方,你跟刘素云老师就不同了。刘素云老师想去西方,她没去成,现在就留下,那留下来都是有任务的。所以有病别想留,你想走,想走可能会留;你想留可能留不了,而且你去不了西方,那随业流转就可怕。

  所以印光大师提醒学人,要把一个「死」字挂在额头上,「学道之人,念念不忘此字,则道业自成」,修学佛法,这是求往生,不要怕死。贪生怕死,你最后不得不死,你肯定要死的,我们学佛的人就是非常开明,能接受。世间人,特别是香港人对这个特别忌讳,你看电梯都没有那个四字楼,因为四字那个谐音是死字。我们有香港同修,他们知道有三楼,要跳到五楼了,它没有四楼,他就怕死。你看我们师父上人在澳洲他那个汽车,学院的汽车,他的车牌是什么?四四四,三个四;他的电话后面是七四四四,七也是在香港人认为是不详的数字,他就要七后头还有三个四。修道人就是不一样,他不贪生不怕死,死对于一个修道人是一种解脱,干嘛要怕死?所以我来日本之前,人家劝我,你小心点。我说不怕,我就想早点走,阿弥陀佛早点来接我不好吗,还需要避难吗?不用避,如果你命不该绝,你留下这个世间还有任务,阿弥陀佛会照顾你、会护念你,你自己不用操心。你自己要想留,想自己怎么样躲避,那阿弥陀佛就不管你了,你自己已经安排了,阿弥陀佛就不用安排了。你自己不安排,由阿弥陀佛来安排,那他老人家给你照顾得是非常周到,无微不至。你用这种心态,一切就随缘,去还是留由阿弥陀佛来安排,多好!如果问自己,自己想去、不想留,刘素云老师就是这样成就的。

  我见到这位黄老居士他想留,我就跟他讲,我说人世间多苦,你看你这一生福报这么大(他福报真是很大),但是你还要受这个病苦,所以六道轮回真是太苦了,赶紧要去西方。你现在身体痛,是因为你这是五蕴色身,它就是要受这个煎熬;你到了西方极乐世界就换成金刚不坏身了,哪有这些病苦?所以你要希望阿弥陀佛早点来接你,愈早去愈好。到了西方,你就是作阿惟越致菩萨,你乘愿再来,你要度众生你就自在了。他听了之后,他也点头说是,我也很想去西方。最后我就跟他讲,想去咱们一起念佛,他说好。我就跟他一起念,拿着引磬在他旁边念,带着他念。这叫助念,助就是帮助,帮助他念佛。因为人在临命终的时候,他心力就很微弱,一定要有人来帮助他,帮助他正念分明。那个时候他业障困身的时候,他自己都控制不了,最需要人帮忙,而你能够助念,这功德无量。你想想,能帮一个人去西方,这个功德太大,他到西方就是作佛去了,你成就一个人作佛,你看世间哪一个事比这个功德还大?所以有助念的时候,你千万别放过。我就特别喜欢给人助念,真的是这样,帮助别人就是帮助自己,你老是看到人家走、帮助人家走,到你走的时候你就很安然,你看习惯了。

  我就跟他念,他疼的时候我就握着他的手鼓励他,我说你大声念,愈疼愈要念,不要想着疼,想阿弥陀佛,你想阿弥陀佛就不疼了。这时候就得鼓励他,说正面的话,千万别说,「你业障这么重,你还不念佛?」不能说这种衰话,衰相、衰残的这种太残忍的话,这打击他。你要说,你就鼓励他,「你善根深厚,你功德很大,你现在念阿弥陀佛肯定得佛加持」。你就得说正面的话,让他听了心生欢喜,士气就鼓起来了。我握着他的手就跟他念,念一下,捏他一下,结果他就跟我使劲念,真的念到最后,他就把疼给忘了。其实疼就是你的妄念,你想着疼,你住着在身体上你就会疼。他睡着了他就不疼了,为什么?睡着了,那个念头不在身体里头,他就不疼了。你念佛的时候,你把念头住在佛号上,专注在佛号,你把疼也给忘了。所以他就这样念着念着,从早上九点我们一直念到下午两点,我看他状态真不错。因为师父让我来看他,第二天就得走,我下午临走的时候,我就握着他的手问他:老居士,你现在有没有信心往生?他点头说:我现在很有信心。你看,这信心就是你鼓励他,他就有了。我说你现在还有什么牵挂了没有?他说没有牵挂了,就希望阿弥陀佛早点来。我一看这状态行了,上路了,我就跟他告别了。往生与否全由信愿之有无,这信心充足、愿望恳切,就肯定往生了。我就跟他安慰,我说老人家你好好念,不要我走了你就不念了,你要好好念。我当时正准备参加四月的清明法会,在香港举行的一万二千人的法会,我说我那边要忙,忙完之后我回来看望你,你好好念。他点头,你放心,还双手合十送我,我就走了。

  本来想法会完了之后去看他,结果他念佛念了四天,二十三号念到二十七号,他就跟家里人讲,说阿弥陀佛来跟我说,我还有两天就要往生。他说阿弥陀佛说还有两天,他竖起两个指头,怕那家人听不清楚。他跟他的媳妇,跟那边有一位小朱居士,就是跟他缘分很好的护持他的,还有一个他的弟弟,他弟弟、他的媳妇,还有另外一个小朱居士,三个人在旁边照顾。他从下午到晚上,跟这家里人讲了三次,说阿弥陀佛说两天就来接引我。这可不是假的,然后他就让这家里人赶紧把他最喜欢的佛像立在他面前,那个佛像是每次师父上人到新加坡,他都把这佛像立在我们师父的客厅里,给师父上人用的。他说那个佛像要把它拿来,现在我要用。然后立在他的床前,很高一个佛像,站在地上,他就能够坐起来看着佛像,心就很安了。念了两天,到二十九号的中午,他跟家里人讲,你们赶紧给我换床单,擦身、换衣服,就是准备要见阿弥陀佛了。

  当时家里人因为可能学佛不是那么深,对这个不敏感,以为他只是讲讲开玩笑的话。好,反正你要净身就给你净身,大便都排干净,擦身从头擦到脚,然后换了床单。好了,换完之后,反正佛号就一起给他念,大概换完床单以后没多久,他念着佛就走了,真的就是两天。他走了八小时之内我就赶到,我就很赞叹,他这个媳妇跟我一五一十把他这个状况说了。我说你真是了不起,真的没白学佛一场,接触到我们师父上人,接触到净土法门,这一生往生作佛去了。阿弥陀佛给他来报信,那肯定是真的,他等于是预知时至了,提前两天。这是真正往生,绝对没假的,他告诉你了。你看看,他是业障很重,念佛功夫很差,到临终时候功夫根本提不起来,甚至心颠倒。颠倒,就是他呻吟,他住在病苦当中,他不肯念佛,心颠倒。但是只要这时候有善知识提醒他,能够把他的信愿点燃,这时候这种信愿就感得阿弥陀佛加持,阿弥陀佛这个触光安乐愿加持他,他念阿弥陀佛,他能念就得佛光注照,就消业障。他那时候念是至诚的念,每一念都消八十亿劫生死重罪,你看他往生西方,他临终阿弥陀佛真的来接引,令他心不颠倒,他那个时候就是一心不乱。

  我回来把这个事情跟师父报告,旁边有一位护法居士胡居士(可能有些同修也认识她,护持师父多年了),胡居士听了之后也很欢喜,说他都行,那我更有信心了。真的,要有信心,不能有疑虑,每个人都能做到,真的是这样。就怕你没遇到这个法门,只要你遇到了,你真把这个法门弄清楚,就是你闻名了,你就一定得往生。

  后面这个愿我会跟大家更详细的来汇报。现在时间到了,我们就讲到此地,谢谢大家。阿弥陀佛。

分享到: QQ空间 更多
 
相关阅读
无相关信息
图片新闻
新萄京娱乐圆满
新萄京娱乐圆满
新萄京娱乐圆满
新萄京娱乐圆满
文章导读
· 新萄京娱乐将于“释迦佛成道日”
· 新萄京娱乐圆满举行“阿弥陀佛圣
· 新萄京娱乐圆满举行农历十一月初
· 新萄京娱乐将于阿弥陀佛圣诞日举
· 新萄京娱乐将于农历十一月初一举
· 新萄京娱乐圆满举行十月十五感恩
· 新萄京娱乐圆满举行药师佛圣诞日
热门点击
· 新萄京娱乐观音殿上空出现观音菩萨圣
· 三皇姑出家传说
· 三宝加持龙天护佑 悟贵法师升座吉
· 新萄京娱乐将于“九月十九观音菩萨出
· 新萄京娱乐永久认供观世音菩萨三十三
· 法讯:新萄京娱乐将举办清明节思亲报
· 认识观世音菩萨(图文)
新萄京娱乐-善地-禅修 Copyright © 2010 新萄京娱乐 . All rights reserved  
新萄京娱乐LOGO链接
新萄京娱乐LOGO
地址:河北省邢台市南和县贾宋镇白佛村新萄京娱乐
邮编:054400   新萄京娱乐QQ群 108876385
投稿信箱:zsp6656@163.com ( QQ邮箱:200567111@qq.com )
冀ICP备10018377号

冀公网安备 13050002001382号

本站是非营利性网站,部分文章来源于网络,如有侵犯请通知我们,我们会尽快删除!