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阿弥陀佛四十八大愿(第四集)
2018-12-10| www.homegymsecrets.com | 新萄京娱乐 | 阅读次数:[]      字号:    

  尊敬的诸位法师,诸位大德同修,大家早上好。阿弥陀佛!昨天我们一起共修了一天,大家有什么样的感受吗?非常好!今天也出太阳了,昨天阴雨了一天,看来阴气已经逐渐逐渐的退去了。大家能够这样发起真诚的心来念佛,来护世息灾,一定能得到诸佛菩萨的护念、龙天护法的护佑。护世息灾实际上是弥陀本愿,只要我们自己也发出这样的愿心来,感应道交,就一定会有很殊胜的效果。

  我们今天继续来学习阿弥陀佛四十八愿,昨天跟大家是讲了前面两愿,「国无恶道愿」和「不堕恶趣愿」,这是弥陀四十八大愿一个总纲领,到了西方就绝不会退转,绝不会堕落恶道,这是因为到西方的人他没有堕落的缘。不像在娑婆世界,退缘特别多,你发心勇猛精进,可是往往很多退缘在障碍,没过多久就会退步,这是我们娑婆世界常常遇到的这种情形。虽然有退缘,虽然我们会有退步的时候,可是我们不能气馁,更不能失望,还是应该鼓起我们的勇气去面对,提起精进来克服我们的烦恼习气。因为这个烦恼习气是无始劫来养成的,所谓「冰冻三尺,非一日之寒」,哪里是那么容易能够断得了的?必须是我们自己生大惭愧、生大忏悔,努力的改过修行,希望这一生能够顺顺利利往生净土,一往生净土就永不退转。下面我们再看第三、第四、第五愿,我们来一起读诵这个愿文。请大家打开《无量寿经》经本,我们一起来读,读得大声一点,把我们的阳刚之气升华起来。我们预备起:

  【我作佛时。十方世界。所有众生。令生我剎。皆具紫磨真金色身。三十二种大丈夫相。端正净洁。悉同一类。若形貌差别。有好丑者。不取正觉。】

  谢谢!大家念得非常好,很有气势,我的气势也被大家调动起来了,这是感应道交。愿文给我们讲了三条,就是三、四、五愿,三「身悉金色愿」,四「三十二相愿」,五「身无差别愿」,这是讲西方极乐世界诸上善人他们的身相。愿文讲,当我作佛的时候,这是法藏菩萨在世间自在王如来面前发愿,我就是指法藏菩萨。他说『我作佛』的时候,就是成阿弥陀佛的时候,『十方世界,所有众生』都能够生到我的国土,他们的身体都是『紫磨真金』的颜色,真金『色身』。紫磨真金是最好的黄金,黄金的这种种类是最好的,所以中国人称为赤金,或者是足金,没有一丝毫杂质的金,好的金往往还带一点红色,这表示金的成分非常足。诸佛在我们人间显现色身都显现这种真金色身,为什么要显这种色身?善导大师就给我们做过解释,善导大师是净土宗第二祖,他说因为金的颜色非常光亮、洁净,所以人看了都非常喜悦。你看我们到了金店里头,琳琅满目,这种金黄色的场景让我们看到了赏心悦目。而且黄金不会生锈,它不会坏的,黄金在我们这个世界上非常珍贵。诸佛现出这种色身也有表法的意思,除了珍贵以外,它还表不坏、不变的意思。黄金的颜色是永远不会褪的,这是永恒不变,诸佛法身是不生不灭,永恒常住,所以诸佛现出黄金色身,虽然这是应化身,但是也让我们能够联想到法身永驻的意思。这是「身悉金色愿」。

  下面是讲「三十二相愿」,就是讲佛在我们这个世间应化三十二种大丈夫相,三十二相实际上是我们这个世界所认为的最富贵的相,大富大贵人的身相。在古印度他们修学禅法,他们静坐入定能看到大梵天王,发现天界的这些天主们每个人都是三十二相,他们就知道有三十二相的人都是贵相。释迦牟尼佛在我们这个世间应化也是三十二相,所以真是人见人爱,看见这个相马上就生起敬重景仰的心。这是佛的色身本身就摄受众生,让众生立刻生起恭敬心,他就很愿意跟佛来学习。所以我们这个色身也是一个度化众生的工具,我们想弘扬佛法就必须要给众生做个好榜样,我们的色身很健康,气色很好,人家一看到,「学佛真好,你看又健康,精力又充沛,笑容满面,欢欢喜喜」。看到你的样子,他就想来学佛了,这就是度化众生的一个方便。

  你看我们师父上人今年八十六高龄了,这个色身也非常健康,每天在摄影棚讲经四个小时,工作量很大。他四个小时讲经至少也要四个小时备课,他读经,八个小时的工作量。还有一些应酬,虽然很少,但是有时候有些非常重要的客人,也必须要去见一见。下个月,五月份还应邀去参加在泰国举办的多元宗教论坛,这是他们早已约好的,这些也必须要参加。这些工作量很大,但是我们看到老人家一点没有疲劳的相,大家每天听经都是现场实时看到他的相,总是那样的精力充沛。这就是给我们做好的示现,念佛人的好样子。

  所以我们念佛一定要念到身心清净,你这个色身相貌就跟着转了。学佛的人,第一个受用就是他身体好了,他的相貌好了,一般来讲真用功的人他的这个效果都会非常明显。我们自己就检点检点自己,学佛多少年了,看看自己的相片,五年前的相片跟现在的相片有什么不同?如果说没什么不同,就说明这五年恐怕也没修成什么。应该是愈修愈好,那个相貌是不同。我自己看我的相片,真的,五年五年是不一样,所以我们自己用功,这是自然而然得到的结果。你不是刻意去求,刻意的,譬如去搞什么美容,那都不可靠,那是愈搞愈麻烦,破坏自然。所以真正美容,让我们的心清净,就美容了。所以平常我们心一定要少管人、少管事、少管财,多放下,心里什么都不装,你心就清净了。装很多很多的东西、很多很多的想法,你的心就不清净,心不清净,你的精气神一定就会比较差。你看中国古人也都懂得这个道理,多欲伤精,多思伤神,多吃多睡都伤气。所以精气神你要保养,就是少欲知足,少思惟,心愈清净愈好。

  三十二相在佛经里有具体的说明,每一条每一个相它有什么表法的意思,它有什么样的因果。因为三十二相是果报,因都是因为宿世以来修积的善因。好比说三十二相之一的广长舌相,什么意思?佛经上讲,当我们三世不妄语的时候,没讲过那个骗人的话,我们的舌头伸出来能够舔到自己的鼻尖。你们自己回去试,别在这试,假如舔不到鼻尖,这三世之中肯定打过妄语。佛,释迦牟尼佛的舌头伸出来是又长又大而且又薄,伸出来整个脸都能盖上,这说明释迦牟尼佛生生世世不打妄语,这是广长舌相。所以他说的话大家闻即信受,听了之后肯定一点问题都没有,相信,而且很乐意接受教诲,这是佛修出来的。我们同修有的也跟我讲,说「我那老公就是不听我的,我让他吃素他也不听,让他少看电视他也不听」,跟我会来抱怨。我说妳得反省反省自己,为什么人家不听妳的?妳得自己好好的修身、修德,妳的德行够了,妳自然感化别人,不用言语,人家自然就跟从。《论语》上讲,「其身正,不令而行」,你自己身正了,做了好样子出来,人家自然就跟从你,服你。「其身不正,虽令不从」,你虽然下命令,你命令人家做,人家也不服你。这个是要我们自己修德,修自己的戒定慧。三十二相,我们就这样略略的提一提,在师父上人讲《净土大经解》里面也曾经详细的讲过,这一条一条都讲过,大家有兴趣可以去听,在《佛学大辞典》里面也能查到。

  虽然说佛现三十二相给众生做示现,但是佛告诉我们,这个色身不是真佛,我们要想见佛,要见佛的法身,不能够着在身相上。如果着在身相上,这是一种情执,看到佛那么样的相好庄严,所以自己想跟在佛身边,阿难尊者当时就是这样,结果后来佛就呵斥他,这不是真正的跟佛。跟佛是什么?你真的学佛的经教,依教奉行,你能契入佛的境界,你才见到真的佛。所以《金刚经》上讲,「若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来」,这是释迦牟尼佛对弟子们的训示。我们想象,可能当时佛的弟子里头也有一些特别着佛的身相,就很想跟在佛身边学,一天不见都不行。佛的摄受力也很强,但是着了相,就见不到真身了。所以佛就跟他们讲,如果你以色见我,色就是这个物质的身体,你以为我就是这个物质的身体,或者以音声求我,这个都不是真正见到佛。而且佛在这里呵斥得很厉害,「是人行邪道」,这个邪是什么?背离自性,因为自性里面本来无一物,你怎么能够通过色声去求?要把这些念头都放下,你才能见如来,也就是放下妄想分别执着,你才能见到佛的法身。

  但是对一般凡夫而言就不能用这么高的要求了。凡夫,你说不执着他不可能做到,所以佛也有善巧方便,色身、音声都来用于接引凡夫,所以佛现身就给凡夫鼓励,让我们念佛的名号,这是让我们的心系在佛的境界上。如果这个执着没放下,念阿弥陀佛也能往生,往生到西方极乐世界凡圣同居土,因为你还没有放下执着。你用执着去念佛能不能往生?可以往生,只到凡圣同居土,那还是凡夫的境界。但是一到西方极乐世界,哪怕是凡圣同居土下下品往生,你的受用、你的能力、你的相好,跟阿惟越致菩萨是等同的。净土法门最妙的、最殊胜的就在这里。如果你修其它法门,你没放下执着,你根本就是个凡夫,你不可能真入佛境界,三界你肯定都出不去,更何况出十法界到一真法界。唯有净土法门非常特殊,你不用放下执着,横出三界,到了西方你就是阿惟越致,你就入一真法界,这是不可思议的法门,我们凡夫就有救。

  我自己想想,我这个凡夫确实除了修净宗法门,其它法门真没得救。你说烦恼我能断吗?真断不了。境界现前,你还是起心动念,还是分别执着,真的是断不了。那怎么办?老实念佛,生惭愧心,自己真的啥都不行,只有念一句佛号,死心塌地求往生,能到西方极乐世界凡圣同居土下下品就很满足了。蕅益大师也是这样想,下下品就满足了。虽是下下品,他生一土,等于同入四土,你可以跟实报庄严土的菩萨、跟常寂光土的佛同等受用,这个太殊胜了。所以在我们这个净宗法门,你可以用执着,执持名号,用一个执着取代所有其它的执着,这就成功。可以用音声去求,所以你就求见阿弥陀佛;可以以色身去见,因为色身也是法身,音声也是法身。古德讲「声、字皆实相」,这一声名号也是实相、也是自性、也是法身;那个字,「阿弥陀佛」四个字也是法身。所以有的人问我,他说我念佛的时候能想「阿弥陀佛」四个字吗,就想这四个字行不行?我说可以,你如果觉得这样摄心,你就这样想,那个字也是实相,它也是代表阿弥陀佛,也是自性的性德,声字皆实相。所以这个法门真的是无障碍的法门,凡夫、圣人都可以修。

  下面是第五个「身无差别愿」。『端正净洁,悉同一类。若形貌差别,有好丑者,不取正觉』,到了西方极乐世界,每个人的身相都是那么端正、那么庄严、那么清净,「洁」是干净。我们这个身体,五浊恶世里头污浊的垢污的身体,九窍常流不净。这身体就是这样,你看吃进去的东西,不管是什么样的美味佳肴吃进去,排出来的都是一样,臭秽不堪。所以我们的身体是个什么东西?说白了就是一个粪便制造机器,你每天就制造粪便,不制造还不行,你就得往里头塞东西,然后就排出粪便。这个身体你看有什么可乐的?要它干什么!所以有的人还怕死,我都有点不理解,你这身体把它丢掉了,赶紧到西方,到西方真金色身、三十二相,阿惟越致菩萨的身体,那多好!干嘛执着这个臭皮囊?所以到了西方这身体大家都一样。

  为什么佛要发这个愿?可能是阿弥陀佛在因地修行的时候,他不是去每一个诸佛国土那里去参观考察吗?他看到很多世界的身体,众生身体不一样。譬如我们这个世界,有的人身体非常的庄严,气宇非凡,一看就是贵相,就让人生起仰慕,那他自己也觉得很了不起,就很容易自高自大、傲慢,烦恼就增长;有的人那个身体又病又很虚弱,样子也长得不好看,他就生起自卑。不管是傲慢还是自卑,这都是烦恼,心都是不平。所以法藏比丘当时看到这些情景,他就发愿,当我作佛的时候,在我这个国土里面的一切众生,色身都是相同的,这个色身跟佛是一样。这个相同,没有说跟菩萨相同,跟佛不同,没有,「皆具紫磨真金色身」,「身无差别」,所以你到西方极乐世界,你就跟阿弥陀佛的色身是相同的。换句话说,你就得了佛身,佛身才是三十二相。而三十二相也是对我们这个世界说,我们好理解。实际上在西方极乐世界不止三十二相、八十种好,经上讲,身有八万四千相,每一相都有八万四千随形好,所以我们都很难想象那个庄严到什么样的地步,我们到了那个地方就现前得到。所以我们现在如果色身不是那么好,你也不用自卑,过几年你就比他超过太多了,你就得佛的身相。身相好的,你也不用傲慢,你跟极乐世界菩萨差远了。所以我们懂得这个道理,真的要放下现在的这个色身,不要害怕死亡,害怕死亡那是愚痴。

  死亡是一种什么?死亡是一种提升、一种升华。当然也不要走极端,不害怕死亡,天天就想着死也不对。这些念头都不要有,老实念佛,至于什么时候走,这是由阿弥陀佛去安排,不用自己操心。现在身体还没走,我们就认真的修一天,有弘法利生的因缘,我们就好好的帮助众生一天,什么时候佛来了,也高高兴兴的立刻放下这个色身就走了。至于阿弥陀佛什么时候来,咱们也不要去想,反正坚信阿弥陀佛一定来。你老是想「为什么他不来」,这也是妄念。我父亲现在在广东一个道场,在山上念佛。这么多年了,他对净土法门也略有了解,现在他就很爱听我讲经,我就把我讲的《无量寿经》光盘给他听,还听广东话的。他就说「我最爱听的就是茂森讲的经」,他还叫我茂森,他不叫我定弘。有时候我跟他打电话,他就说「极乐世界这么好,我很想早点去」。因为他身体也有病,挺辛苦,也是真的厌离娑婆,想早点走,说「怎么阿弥陀佛还不来接我?」我就安慰他,你也不要着急,阿弥陀佛一定会来的,你着急、你上火没有用。我们现在身体还留在世间,我们就好好修,要知道在这里修一天等于在西方极乐世界修百年。这也是一个很好的因缘,我们希望能够提升我们的境界,到西方要争取高品位。你不要老是担心阿弥陀佛不来,他一定来,你担心他不来就是怀疑,这怀疑往往是障碍。所以把心放下,耐心等待,不要着急。

  愿文讲,如果这个愿不实现,佛不取正觉。我们都知道阿弥陀佛已经成佛十劫了,虽然十劫时间并不算很长,在这个漫漫的时间长河上来讲,时间十劫是很短。但是这个成佛的十劫里头,阿弥陀佛这极乐世界已经有无量无边的众生往生,每一个众生都是这样,皆具紫磨真金色身,皆具三十二相,身无差别,所以这个愿肯定都实现了。因为,如果它不实现,阿弥陀佛说不取正觉,不成佛;那已经成佛了,说明这个愿圆满了。我们再看底下的愿文,我们再一起合掌共同把这个愿文念一遍:

  【我作佛时。所有众生。生我国者。自知无量劫宿命所作善恶。皆能洞视彻听。知十方去来现在之事。不得是愿。不取正觉。】

  谢谢大家!声音是愈来愈宏亮。西方极乐世界真的让我们看到非常振奋,确实太好了,一定要去。这个愿也讲了三条,第六「宿命通愿」,第七「天眼通愿」,第八「天耳通愿」,这是我们每一个往生西方的人都具备的能力,而且这种能力是圆满的。不像一般所谓的天人或者是小乘的圣人,他们也具备这些能力,可是他们的能力有限制。譬如第一条宿命通愿,阿弥陀佛发愿说,成佛的时候,在西方极乐世界所有的众生,生到我国的,都自己知道无量劫以来的宿命。宿就是宿世,命就是过去的种种造作,前生的多生多世一切行为、一切善恶等等都知道。通是通达没有障碍,我们讲神通,极乐世界神通非常了不起,无量劫的宿命。一般六道的众生有的也有宿命通,这种通往往是报得的,不是修来的,因为生到这一界他自然就有。譬如说天人都有宿命通,可是他们大概能够看到几世、几十世就了不起。还有一些人间有的妖魔鬼怪,像什么所谓的「黄白狐柳」,东北人可能听得比较多一点。黄是黄鼠狼,那个黄鼠狼精有时候会附在人身上作怪;白是刺猬,狐是狐狸,柳是蛇,这些往往都比较容易附在人身上。他们也有一定的小神通,有时候他会附在人身上说一些话,你听了好像也满正确,说得挺准的,你就相信他了。这一信就麻烦了,他一开始给你说的几条小事挺准,骗取你的信任,然后他后来说的大事都不准,你上当受骗,他走了,你找他也找不到。

  对于这些怪力乱神的事,孔老夫子的态度就很好,敬而远之,不要去跟这些人打交道,夫子「敬鬼神而远之」。对他们,我们要礼敬,也不要得罪他们,他们也是众生,我们要平等的礼敬。这个礼敬的心态就好像对阿弥陀佛一样礼敬,看一切人都是阿弥陀佛就对了,妖魔鬼怪也是阿弥陀佛,都是阿弥陀佛变现的。但是我们对他们非常理智,因为他们示现的是这种众生,我们对他就只是敬,但是要远离他。远离也不是故意去跟他隔绝开,而是不要跟他学,不要听信于他,这叫远之。就是友好相处,互不得罪,有缘大家一起听法,一起学佛,一起念佛求往生,我们对他不亢不卑,就这么个心态就好。凡是对于一些喜欢卖弄神通的,真的有这种人,我们要懂得这个不是正法。正法就是用教育,讲经说法,把道理跟你讲清楚,你自己去断烦恼,你自己去改造命运

  像袁了凡先生他自己改造命运,他怎么改?断恶修善,这样来改造。而不是去搞那些什么神通,或者是什么改变风水,那些都属于心外求法。真正要改造命运,你从因果上改,你修善因必得善果;你断恶因,那个恶的缘没有了,恶果也就不会发生。所以佛当年在世,他绝不轻易显现神通,显现神通都是非常特殊的因缘,那是增长众生对正法的信心而已,也不是常常用的。尤其是在末法时代,这个时代特征就是法弱魔强。魔也会用神通,如果你喜欢神通,魔得其便,他会抓住你这个心理,你会好奇,你会求搞这些神通感应,魔也来满足你这种需求,结果最后就把你控制住。所以往往喜爱神通的,搞那些感应的,最后很多都得精神病,那是被魔给控制住。所以对这些我们一概远离,不闻不问、不理会,我们就专心的学习经教、学习正法,你真修实干必得诸佛护念。你看《阿弥陀经》讲得那么清楚,「若有善男子善女人,闻是经受持者,及闻诸佛名者」,诸佛名就是讲阿弥陀佛名,阿是无,弥陀是量,「阿弥陀」就是指无量的佛,就是诸佛名。这种善男子善女人,「即得十方诸佛之所护念,不退转于阿耨多罗三藐三菩提」,他修学不会退转,因为他得到十方诸佛护念。你有诸佛护念,你还怕什么,你还搞什么神通,还求这个告那个?那个不需要,老实念佛。

  阿罗汉断了见思烦恼,他神通自然现前,这是他修出来的。这里讲到的总共有六通,后面经文连在一起讲到的。所谓六通,是阿罗汉所证得的,这里有宿命通、天眼通、天耳通、他心通、神足通和漏尽通。漏就是指烦恼,漏尽了就是烦恼断除了,这个烦恼主要是指见思烦恼。当我们见思烦恼断了之后,这神通能力是自然现前,因为这是我们本来具有的本能,它不是外来的,没什么值得好奇,它是本能,你心清净了,这能力慢慢就显发出来。

  有一位同修跟我讲,说他有一次在办公室自己读经,他是做老板的。在那读,读的是《楞严经》,读啊读,忽然他听到楼下那些员工在那里探讨财务问题,他听得很清楚,就好像耳边在讲。他也没有理会,继续把经读完,然后就下去问,说你们刚才是不是讨论了这些问题、这些问题、这些问题?把员工们吓一跳,你不是在上面吗,怎么隔了楼板还能听到?他说我也不知道,我就听到了。这是什么?读经的时候心清净了,他这个能力自然就恢复。平常为什么没有?平常心不清净,想的事多,念头多,这个时候他的能力就被障碍住。这是本能,没有什么奇怪。即使有了这个通,你也不要大惊小怪,那是本能。最好的心态,有和没有都是一样,该做什么就做什么,不要觉得好像很新鲜、很好奇,然后不断的去追求,这就会落到了邪道上,会魔得其便。

  在西方极乐世界这些神通,这里讲到的宿命通、天眼通,天眼能『洞视』十方去来现在之事,天耳是『彻听』十方去来现在之事。洞是明明白白,看得非常清楚;彻是彻底的,非常圆满的听到,一丝毫都不会落,不会欠缺。那个范围有多广?空间上讲『十方』,这是讲宇宙所有世界每一个角落,你都能看到,你都能听到;还有『去来』,去是过去,来是未来,这是讲时间,当然还有『现在』,十方现在、过去、未来所有的事情你都知道了,你都能看到、都能听到。我们看到这段经文也有点毛骨悚然,你想想,西方极乐世界菩萨人数是无量无边,每一个人对我们所有行为都清清楚楚、明明白白,你在暗室屋漏当中做的任何事情,你以为能逃过一般人的眼睛,他们可看得很清楚,我们真的是很不好意思。我们跟人讲的悄悄话,可能对方还未必听得很清楚,极乐世界听起来像雷响一样。所以真的不可以自欺欺人,做人要坦荡荡,千万不要以为做了什么坏事别人不知道。

  古人也有话讲,「若要人不知,除非己莫为」。你别以为人家不知道,你能瞒的那都是愚痴的人、比你差的人,比你好、比你境界高的,所有的圣贤佛菩萨,你一个都瞒不了。所以就老实做人好,不要对任何人有欺瞒的心,做人要真诚,不能有虚伪,因为瞒不过人。这些极乐世界的菩萨们,他们的能力遍法界虚空界,每一个角落他都非常清楚,为什么?这是自性的性德。因为十方法界一切人事物全是自性变现的,这些菩萨们念念不离自性,所以自性里所现的一切事一切法他都非常清楚。他也没有远近距离,不是说西方极乐世界跟我们娑婆世界相差十万亿佛国土,这么远的距离好像看得就模糊点,没有,娑婆世界也是自性现出来的,他在这个自性当中当然能够对这个全体都非常清楚,他看西方、看东方、看十方都是一样的,就好像在目前一样,在自己眼前一样。

  这里讲的宿命、天眼、天耳,其实对修行人来讲它是一个好的增上缘,所以阿弥陀佛发这个愿,为什么他要这些众生都要具足这种能力?本来像我们这些凡夫到西方不可能有这些能力,那阿弥陀佛也加持我们有这个能力,原因就是这个能力确实对我们修行有帮助。例如说宿命通,就是你知道你过去生中一切善恶因果,你懂得这个非常有好处,你就知道什么事该做、什么事不该做,你因果都明明白白,你就不敢造恶事了。好比经上讲的阿罗汉,他们证得阿罗汉果,具足宿命通,他们能回忆起自己过去生中曾经造过恶,杀盗淫妄,造过这些恶,结果堕地狱,在地狱里面受煎熬的情形他全部回忆起来了。他想到这个事,身上流的是血汗,不是一般普通的冷汗,血汗,汗里头带血,这心有余悸。那阿罗汉的定力有多深,他们想到过去世的这些地狱的情形都流血汗,你就想想地狱的情景多么可怕,想到这些,哪还敢造恶业?我们凡夫为什么还敢造恶业?因为过去的事都忘了,堕过地狱也忘了,所以贪图眼前的欲乐,就敢造恶业。宿命通它能够帮助我们防范造恶业。

  第二个是,宿命通也能帮助我们谦虚,不敢自高自大,即使是往生到西方极乐世界,或者你现在就有往生把握了,你也不敢自高自大。为什么?那不是你自己过去修什么功德成就的,那完全是靠阿弥陀佛的加被,他愿力的加持才令你能往生,你自己哪有这样的功德,哪有这样的能力去往生?所以这是阿弥陀佛的誓愿。阿弥陀佛已经成佛十劫了,十劫之前的事情你在西方极乐世界也很清楚,阿弥陀佛如何在因地发愿修行,成就西方极乐世界,为我们这些苦难众生创造成佛的增上缘,你这些事情都懂了;又看到自己罪过很多,功德很稀少,竟然还能够往生到西方极乐世界这里来,真的感恩阿弥陀佛,惭愧心生,报恩心切。你真正明白这个道理,真的要报佛恩,佛恩浩大,真正生生世世的护念我们,才有我们今天。你这宿命通了,你都知道,所以你自然就会非常精进努力的协助阿弥陀佛普度众生。

  天眼、天耳也是这样,你能看到很多的这些事情,自然你就不敢去造恶业。经上龙树菩萨曾经讲过,小声闻(就是阿罗汉)能力不是很强的,他能看一千个世界,他们天眼通很不得了,一千个世界,这一个世界是指一个银河系,一千个银河系都能看到;如果是大声闻就更多了,有的大声闻他能看三千大千世界;缘觉又比声闻更高,如果是大缘觉,他不用入定,他就在眼前就看到三千大千世界,这些能力都是非常大的。但是他们的能力比起西方的极乐世界的菩萨来讲,那是小巫见大巫,极乐世界是洞视十方,无所不见,不光是三千大千世界。三千大千世界,这是一千乘上一千再乘一千,三个一千相乘叫三千大千世界,这个三千大千就是指一个大千,大千世界也就是十亿个银河系这么大的范围。但这个能力相比极乐世界的菩萨们能力就小了,这些菩萨们他们所见的世界是十方一切诸佛国土,无量无边的大千世界。还有,天眼通和天耳通也能帮助菩萨们看到这些世界里面的苦难众生,尤其是有三恶道的法界,有地狱、有饿鬼、有畜生,他们真的是很苦,菩萨看到这种情形立刻就生大慈悲心,要发心帮助他们,这个菩提心发起来了就不敢懈怠

  我自己也是很惭愧,修行也常常懈怠,为什么会懈怠?就是自己忘记了众生的苦难。众生很苦,就看我们人道也有很多很苦,这个苦它是精神上的苦,比肉体上的苦更苦,不论你富贵贫贱,这苦都是一样的。可能富贵人的苦比贫贱人更苦,譬如贫贱的人什么都没有,他们也就没啥好忧虑的;你要是有房产、有存款,你就在那里想,我这房产怎么能够去经营?是租好,还是什么时候房市高了我卖好?存款很多,你想,我投资到哪一个证券,还是股票,还是外汇?你想这些,一天到晚想到都睡不着觉。晚上,很多富贵人家都得吃安眠药睡觉,我就觉得他们挺苦的。我是自从出家以前就是这样,没有任何银行存款,这名下没有任何财产,什么房产都没有了,以前有的全都给清理掉,布施掉,现在真是一个贫僧了。什么都没有,就没什么可忧虑的了,你有,你才忧;你没有,你有什么好忧?天天基本上脑袋一沾枕头五分钟之内一定睡着。你看他们那些有很多很多财产的,他不如我快乐。

  所以《无量寿经》讲「有无同忧」,我现在发现有的比无的还忧,原因在哪里?不明了事实真相,不知道你那身外物生不带来、死不带去,你为那些忧,何苦来!你是能带得走,还值得给它忧虑一下;带不走的,你还忧虑什么,为什么不放下,干嘛自己折磨自己,跟自己过不去?我们要带的是能够带得走的,什么带得走?你的功德带得走,你所修积的福报带得走,你念佛这种戒定慧能带得走,你的愿,菩提大愿能带得走。这些我们能带得走的努力去修,那带不走的赶紧放下,多了都是累赘,用它来去利益众生,多好!把那带不走的转成带得走的,这才是聪明人。尤其是现在灾难这么多,你那些财产能保得多久都不一定。你看311大地震,我们看到瞬息之间那些生命财产都被海啸给吞没了,那个光盘我们都看到,311,从卫星上拍下来的海啸淹没地区那种场景。师父老人家劝我们每天都要看,每天看了就觉悟,知道那些都带不走,赶紧放下。这是讲到天眼、天耳。我们继续看下面一条愿,我们一起合掌恭念下面的第九愿,预备起:

  【我作佛时。所有众生。生我国者。皆得他心智通。若不悉知亿那由他百千佛剎众生心念者。不取正觉。】

  谢谢大家!这是讲第九愿「他心通愿」。这个愿文,文字上都不难懂,大意就是讲,凡是生到西方极乐世界的人,都知道无量无边佛剎众生的心想,心里想什么都知道。为什么佛要发这个愿,让我们都具足他心通愿?因为当我们知道别人心里想什么的时候,对他的情形就很了解。《孙子兵法》也讲「知己知彼,百战不殆」,你知道对方,把对方的情况都很了解,那你要对治他就很容易了。他心里想什么你都知道,他都瞒不过你,那你要度他不是很容易吗?

  释迦牟尼佛当年为什么度众生那么殊胜?我们从经典里看到,释迦牟尼佛一讲经,每一场听经下来,都有很多的听众,弟子们都有开悟的、证果的,一座经就搞定了。为什么这么殊胜?佛有他心通,你心里想什么他知道。你的宿命,你过去生中怎么修行,你学什么法门,你有哪方面的善根,他了解,他给你一点,你就通了,所以度众生方便。不像我,我就感觉到这事很难,讲经讲了很久很久,好像很少见到有开悟的,证果的更难找。为什么?我没有他心通,我没有宿命通,所以讲了半天,人家都未必听得懂,或者听了也就是白听,没办法,不像佛度众生那么殊胜。所以,我们想弘法利生也要赶紧到西方,到了西方你具足这种神通,你再下来就不一样了。当然,我们虽然自己没有神通,我们师父常常叮嘱我们说,你要讲经弘法,要用至诚感通,你自己没有通的能力,你用你的至诚心求佛加持。上了台来,你的身就不是你自己的了,这个身体就等于给阿弥陀佛用了,阿弥陀佛藉你的身,讲他希望讲的东西,这样感通。求这种感通,它的条件就是你要把自我放下,不要想自己,我这个身心全交给阿弥陀佛,这个身体是阿弥陀佛度众生的工具,「你就拿它该怎么用就怎么用」,要有这个念头,全身心奉献出来。我们这个身心都不要,都交托给阿弥陀佛,自己就是想往生。你有这种心态,登台说法,这个加持力真的很强。

  我自己往往有体会,师父老人家过去也曾经讲好多次,说你事先准备的讲稿,你可能上了台都不用,看到大家眼神,看到大家的相貌,你就知道该讲什么,完全跟这个都不同了。因为什么?原来准备的是你自己想要讲的,那不一定契机;上台讲的,一看底下的这些根机,你就知道要讲什么,那是契机,所以大家听了就很欢喜,他很受用。为什么他受用?觉得你讲的正是对我讲的。我们听师父上人讲经,往往就有这种感受,尤其是在现场听他的,感受特别明显,师父讲的不正是讲我吗?每个人下来都说师父讲我。他就是什么?这是师父老人家至诚感通。所以台上讲的那个人就不是普通人,那就是佛菩萨讲。求这种感通,必须把自己自私自利放下,把名闻利养放下,把五欲六尘放下,把贪瞋痴慢放下,一切都放下,你这个感通就出来了。西方极乐世界这些菩萨们心地清净,自性本有的德能全都出现了,众生的心想他全知道,所以他度化众生随意自在,只要跟众生有缘,他就能够有本事来度众生。也真的要有这样的能力,才能够担任众生的导师,否则你自己都没有这个智慧能力,你自己都未必能够摸清楚方向,你怎么去引导众生?所以经上讲,为诸众生作大导师,极乐世界的每一位菩萨都有这个能力。这是讲他心通愿。下面我们来看第十和第十一愿,我们一起念:

  【我作佛时。所有众生。生我国者。皆得神通自在。波罗蜜多。于一念顷。不能超过亿那由他百千佛剎。周遍巡历供养诸佛者。不取正觉。】

  谢谢!这是讲第十愿「神足通愿」和第十一愿「遍供诸佛愿」。这两愿,其实神足通愿属于前面神通能力这方面,这遍供诸佛愿是讲菩萨们日常的生活,但是这两愿合在一起就更简洁,这是为了文字上简洁。神足通也叫神足智通,也叫做如意通、身通等等,这种通在《大智度论》上面给我们讲,它有三种。一个是能到,就包括你能飞行,能够移远令近,或者把远处拉到近处,或者近处拉到远处。也就是说,譬如说你现在想去美国,日本在这边东半球,美国在西半球,现在你想到美国,不用坐飞机,你要有神通的话,一念之间就到了,这就是能到,你把遥远的距离缩短了,两万公里一下就变成近在咫尺,你有这些能力。还有就是包括此处没、彼处出,你的身体很随意的,一下子到美国,一下子来日本,或者两个地方同时出现。在《神僧传》里面就记载有一位高僧他有神足通。他是印度的高僧,来中国传法度化很多人,法缘也很殊胜。结果他要走的时候,他要回印度了,大家对他念念不舍,这些信众都要请这位高僧去家里吃饭,那个大师他都点头同意了,每一个人家里都请到了这位高僧,同时到五百家去吃饭。第二天早上大家为这大师送行,每个人都说,大师对我特别慈悲,你看他到我家吃饭,那个人说不是,他到我家吃饭,结果大家一问,每个家里都有。那高僧已经走了,大家一对,这高僧了不得,他能够同时在五百家显现,这神足通,满足大家的需求。

  我看了这个也挺羡慕的,你看请我的人现在也愈来愈多,我也很希望都能满足大家的愿望,但是自己很惭愧没有神足通,如果我能也像他这样,你请我我也来,他请我我也去,哪个地方请我讲经,我可以同时示现在每个地方讲经,那个度众生真是自在了。所以现在没这个能力,大家也别见怪。有时候也理解我,我现在以学习为主,等到西方极乐世界之后,我一定回来,每个人请我,我一定去。所以神足通,这是度众生的方便。不过现在我们师父老人家很有智慧,他用远程教学的工具近似于神足通,很多同修想见老法师,把电视机打开,光盘一放上,老法师就在你面前,你就可以听经闻法了,老法师不是等于现无量无边身吗?就到你家里去给你讲法。现在网络也很方便,还有卫星,能够把师父的化身送到你家里来。所以我们听经闻法,不管是听师父这个肉身讲,还是听那光盘的化身讲,都是要用至诚恭敬的心,你就能得到真实的利益。千万不要有分别,觉得我听光盘好像没有听那个肉身讲的殊胜,这是你自己分别执着。所以,只要有十足的诚敬,你听经闻法,听光盘是一样的。

  神足通,刚才讲的第一条是能到。第二是转变,就是他能变化,大的能变小,小的能变大,一能变成多,多能变成一,你想怎么变就怎么变,这个很难得。我们看到《了凡四训》里面就讲了这么一个故事,说当时吕祖学习点金术,他老师跟他讲,说「你学了点金术能点铁成金,点金之后,你就拿这个黄金可以救济众生,教你这个」。结果吕祖就问,「我点的这些金,到时候将来会不会变成铁,还原了怎么办?」老师告诉他,「将来五百年后还会变成铁」。吕祖说,「那我不学了」。为什么?「我现在点成金了,五百年后,他拿的金变成铁了,不等于害了五百年后的人吗?」他不学。老师就很赞叹他,说「你这种善心,考虑到五百年之后的人,你这个善根很深。学道要成仙需修三千件善事,你这一念就超越了」。你看看道家他们也讲究这种原则,用这种神通不是为自己,完全是为众生,这点非常重要。

  如果有了一点神通,你就自私自利放不下,你想着有为自己的念头,那就很麻烦,用这种神通来为自己骗取一些名闻利养,那个罪业就造得大,这属于盗心。《楞严经.四种清净明诲》里讲,这个盗心要是不去除,纵然你修出三摩地,你有神通了,你将来也会变成妖魔鬼怪,你就在这个世间会欺骗一切众生。所以不可以有这种盗心,名闻利养统统放下,你不放下,将来害自己,造这种罪业多半都是得到地狱去。你看道家他也讲神通,用它来帮助众生;那西方极乐世界也是一样的道理,你用这些神通变化可以能利益众生,但是他比道家殊胜太多了。道家点铁的五百年而已,只能够成金五百年,五百年它还原了;但是西方极乐世界的菩萨,他点铁成了金,永远是金,它绝对不会还原,绝对不会在利益众生上有丝毫欠缺,这个神通是圆满的。所以这是如意神足,是如意通。

  第三是讲圣如意。圣如意就是讲在六尘之中,色声香味触,这个接触当中,那些不可爱的、不清净的东西,你能让它变得可爱和清净,就是他能够转化,这是圣如意。好比释迦牟尼佛常常做这样的示现,他去乞讨,佛当年是乞食的,讨来的这些饭菜可能已经是变味的,不能吃了,我们讲不卫生,但是佛照吃,把那些很难吃的东西放到嘴里全变成了美味,上等的甘露。佛有这样的能力,所以他吃什么都不妨碍。我们不行,我们看到那些过了期的,或有细菌的,那不能吃,吃了我们就拉肚子,就是我们没有这个能力。这种能力我们虽然没有,但是可以近似的把它开发一点,怎么开发?用你的良善的意念。好比你在吃饭之前,你先合掌恭敬的念十声佛号,想阿弥陀佛用他的清净光照耀这个食品,把这食品也变成上等的美味、甘露,「我吃了之后能够断烦恼、能够消业障」,然后你去吃,你看用这种良善的意念能转化。

  现在科学也证明了,就在我们东京江本胜博士,我跟师父老人家还去过他那个办公室,去过两次,看到他做水结晶的实验,他就发现人的念力(念头)能改变水结晶那个结构。如果我们生起善念,用感恩的心、用爱心对那个水,那个水在显微镜下面观察,结晶非常美,照片里头照出来;假如我们用不好的念头,譬如说讨厌你、我恨你,这种恶念相加,那个水结晶就很丑、很难看。同样的水,结晶的结构不一样,那就是因为我们念头对它的作用不同。所以我们吃饭也好,平常喝水什么的,都要念阿弥陀佛,阿弥陀佛这个念头是最美的、最善的,就会把这些食品都变成上等美味,那对你健康决定有好处。不仅对水、对食品要这样,对一切人都是这样,其实人的感应是更明显了,那水都能够变化,人哪能不变化?所以,当我们看到一个人对我们沉着脸,他不高兴的时候,我们对他非常恭敬,微笑,微笑是发自真诚的,不要皮笑肉不笑,你要很真诚的对他、用爱心对他,其实他那个气场就能够改变,真的,这实验非常灵。一定要永远对一切人用爱心、用善心善意,让爱心遍法界,善意满人间,那我们周围的一切境界(环境)都是最好的,这等于近似的在落实极乐世界,在我们的身旁。

  其实道理都是一样,就是念力的作用。现在西方科学家也都证实了念力的效果,念力有能量,你念头一起来,它就有作用、就有能量,它就能够对物质发生改变。所以科学家提出一个「以心控物」的理念,心能够控制物质。我们希望这个地球化解灾难,怎么做?就是要用自己最良善的意念为这个世界祈祷,那我们用念阿弥陀佛。所以大家在这里七天,就是培养自己最良善的意念,你不仅身体会好,你的依报环境,譬如说家庭、你的小区等等,都会非常好,而且我们整合起来的这种念力可以化解灾难。要化解这个世界的灾难,科学家有一个公式,就百分之一的平方根,这七十亿人口百分之一,再开个平方根,大概八千人,如果在一起,大家用这种意念去改造这个世界,来化解灾难,是可以办得到。我们这里假如有一百人,我们用共同的念力,至少可以化解一百万人口地区的灾难,所以不能小看我们的力量。这里是讲「神足通愿」。

  底下的「遍供诸佛愿」,也就是讲他能够在一念之间超越和到达百千万亿佛剎,就是无量无边的佛剎可以『周遍巡历』,都能够遍游国土,去供养那里的诸佛如来。遍供诸佛如来,当然能够听经闻法,能够使自己大幅度的提升。在极乐世界,这些是菩萨们日常的活动,天天都是这么做。所以喜欢旅游的人最好都要到西方极乐世界,你到西方极乐世界,你的旅游的范围不是地球,是十方诸佛国土,而且你不用买机票,你不用护照、不用签证,说去就去,太殊胜了。

  今天上午这堂课我们就讲到这里,有讲得不妥之处,请诸位法师、大德多多批评指正,谢谢大家。

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